自从7年前在马来西亚认识Mei后, 每年三月就变得很特别。从这个三月开始，是我习练冥想的第六年。

第一次有人教我冥想时，说刚开始只需要每天早晚各五分钟，我心想，不可能，做不到。

但两年后，和Mei去了趟印度，就开始了持续的冥想习练。（不要问我为什么，因为一句话解释不清楚，所以写了一本书《我走了很远的路才找到家门》）

后来5年里，冥想成了每天生活的一部分。

这就是变化。

我不信江山易改，本性难移。因为我以自己亲身体会证明，人是会变的。而且每天都在变化。

但会变成什么样？越来越油腻？越来越成熟？越来越沉重？还是越来越轻盈？

想说说这五年的一些体会和变化。

1

快乐

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先说快乐吧。

20来岁时，我觉察到自己很难长久的开心。再开心的事，过一段时间，味道都会变淡。

每实现一个愿望能带给你的欢愉都是短暂的。所以需要用很多梦想、愿望来支撑不断回复的平庸感和失落感。例如考第一啊，念想上的大学啊，旅行啊，谈恋爱啊，做喜欢的事啊，总之就是要做点什么。

更何况，很多时候愿望还不能实现。例如考砸了，失恋了，又或者，身边还有一群“人生赢家”让你恨不得全盘否定自己。

我发现我总在一种忙碌的追逐的状态里。停不下来，好像也不敢停下来。

有一年，我采访一位国内很有名的研究幸福感的老师，她就说我身上有一种淡淡的忧伤。

这种忧伤跟随了我很多年，说不出来，是一种对生活的不满足感和挫败感，还有一种无人能懂的孤独感。

我中间经历了漫长的寻找，此处省去一万句废话（或参考《出发，和每个人谈一次梦想》一书）。

总之后来在瑜伽冥想里，这些内心世界开始向我一一显现。举几个比较有代表性的例子。

安全感

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我那个年代的父母都特别喜欢比较孩子，或许这是他们用来激励小朋友进步的方法（个人体验这方法效果不好，容易让人逆反）。

虽然从小就反感比较，但长大后，不在父母身边了，这种比较的习惯却根深蒂固。

后来我发现，我其实并不是一个需要争第一的人，那种想要“优秀”或“优越”的感觉，是一种安全感的缺乏，因为“掉下来”，被“比下来”会让我没有安全感，所以你拼命的让自己不被淹没在人群里。

开始冥想后，发生的第一个变化是内在安全感的建立。

安全感涉及到的层面非常多，一篇文章没法细说，但有一些显著变化。

第一个最直接的影响就是克服了恐惧感。

小时候因为看了一部鬼片后就非常怕鬼（电影分级真的很重要！），我妈训练我勇敢的方式是逼我去做我不敢做的事（比如晚上一个人去外面的厕所上厕所，那时候家里还没有厕所），这种方法好像并无什么用。

成年后我有时一人在家也会害怕，偶尔洗澡时不敢闭眼，总觉得有人要进来。

很多年我都无法战胜这种莫名的恐惧感，直到开始瑜伽冥想。在冥想里，有很多清洁方法。然后你发现，原来恐惧感真的是可以被清理掉的。

慢慢的，出现的频次越来越低。

第二个变化的是内在的自尊。

我曾经一直很想改变自己缺乏自信，容易自卑的状态，尤其遇到“人生赢家”的时候。

不管你多棒，总有人比你更好看，身材更好，更聪明，赚更多钱，会更多语言，更有能力......反正没人是世界第一。

我自卑的时候，曾经有几条路，要么就是拼命否定别人（你看她还有这么多一二三四不足呢），要么就是拼命否定自己，要么就是拼命做出点成绩之类的给人证明，但所有的办法都不能解决问题，因为问题在这里——我的内在缺乏真正的自尊。

其实这种自卑经常发生在很多你觉得看不出来的人身上。比如我有一个很美的朋友，美到可以让一片网红脸瞬间黯然失色，但奇怪的是，她总觉得自己脸胖。有时候，我们都不知道为什么会这样想。

但冥想让我看清了很多荒谬的思维游戏，你开始看到人和人内在本质的一致性，一种集体意识开始在内在建立。

我开始可以为别人的成就而喜悦，发自内心的喜悦。

因为我的内在，有了真正的自尊。这种尊严，让你感到了一种真正的存在感和价值感，那是什么其他成就都不能带来的。

知觉

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所有人都知道人最好的状态是平衡。身心平衡，与自然平衡。

但大部分城市人都过着一种忙碌的生活，不仅物理上的繁忙，更是心灵的忙碌，最大的标志就是——停不下来和知觉丧失。

比如，我有个朋友很喜欢上一位瑜伽老师的课，她说因为只有上完这个老师的课后，身体才有痛感。

这位老师的课，我去体验过几次，是有痛感，每次，都痛不欲生。

从印度学习传统的哈他瑜伽回来，我发现更难适应国内的瑜伽体式课了，因为我很难在那种需要高强度保持的课堂上体验到，帕坦伽利说的那种身心舒适而稳定的感受，注意，他说的是身、心的舒适和稳定。

但我发现，课堂上很多人都很享受这种被“折磨”的感觉。觉得那样才算达到习练效果。

就像我朋友说的，不痛，就没感觉。

冥想后最大的变化，是你的知觉开始更明显，吃了什么，看了什么，聊了什么，做了什么，直接影响你当天的冥想质量，其实就是影响了你心灵的状态。

它迫使你不断调整你的饮食、作息、所看、所言、所行，直至心灵达到宁静。

越精微，就越敏感，越敏感，就越觉醒。

越觉醒，其实越有乐趣。

无为

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我曾经是那种人生的每一秒都需要过得充实，浪费一天都觉得虚度光阴充满愧疚感的人，因为我很怕“虚度光阴”。

我喜欢做很多有趣的事情，尝试新鲜的工作，运动，喜欢读这个，学那个，看很多电影、演出......

直到今天，每闲下来，我还会经历一阵惶恐。

但我还是让自己学习与“不作为”相处。我今天就是一事无成，但我想享受这种“一事无成”。

渐渐的，你会感到生命本身就是一个值得慢慢体味的巨大奇迹，在忙碌中你可能会感受到充实，但在完全的静默里，你得到的是一个更加宏大的叙事时空。

其实一切就已经在这里，你所有想要追求的人生的充盈、满足、价值、意义、喜悦，其实就在这里，不需再多做什么。

在那种宏大面前，曾经所有的作为都变得很渺小。我开始享受无为。

再然后，价值观会变化，曾经很痴迷的，变得可笑起来，曾经觉得很无趣的，变得有意思起来。

无为并不是什么都不做，而是不执着于非要去做，做和不做，应当是自然而然的，喜悦的。如果你发现做一件事很辛苦甚至很痛苦，可能就已经失衡了，失衡的事，大多时候就已经偏离它曾经的初衷了。

我发现我的直觉在增加，对一件事物有更准确的判断，对与错，做与不做。不再那么纠结，更加清晰。

瑜伽相信karma，有人翻译为业，或因果报应，但我理解karma就是最基本的行为和结果的关系，有一个因，就会有一个果，平衡被破坏了，必然会有一个失衡的结果，然后新的平衡会被建立，再被破坏，再被建立......

我曾经花了很长的时间去寻找长久的快乐，但不快乐并不是吃一种药就马上治好的病。

不快乐，只是一种现象。真的原因，冥想会带你去深挖。

再然后，内在的自尊建立了，不安全感去除了，满足感增加了，平衡了，就自然喜悦了。

2

婚姻和爱情

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我一直坚定的觉得，是冥想给了我理想的婚姻关系。

但我没资格说婚姻，因为我们还是刚起步的学徒。我想说的是，在到达婚姻的这条路上，冥想帮我们避开过很多没有必要的坑，让我们能用更多注意力去享受生命本身的乐趣。

我是在开始冥想后才认识先生的。特别强调这个，是因为这是一个非常重要的顺序。在认识他之前，我更新了对生命，爱情，和对婚姻的认识。

很多人谈瑜伽时，说瑜伽就是连接的意思。天人合一，梵我合一。

但圣哲帕坦伽利笔下对瑜伽的阐释不是连接，而是专注。

从持戒、体式等到感官内收，再到专注，持续的专注，最后忘我，进入三摩地，这是他给出的一条瑜伽修习之路。

但他还给了另外两条修习之路，其中一条，最简单，也最难，就是臣服，向ISHVARA臣服。

很多大师对ISHVARA有不同的阐释，但在我的体验里，祂是宇宙至高无上的力量。臣服，就是向创造和运转整个宇宙的宏大力量臣服，向那个空，那个道臣服。

这种意识改变了我对生命的认知。我觉得人的一生也应当是这样，最终要臣服在一种自然之道里。

所以无论爱情还是婚姻，应当是自然而生，自然向前的。

婚姻不是为爱情而生，爱情是为婚姻而生的。

因为婚姻有更高的目的和意义，它不是爱得死去活来的厮守到老，而是两个人，臣服在同一种自然之道下，对未来的世界有一种相似的理想而形成的同盟。相互理解，相互依靠。

在我个人的体会里，当人以家庭为单位去给予爱时，比单个人更有力量。

而在婚姻里，被赋予妻子这个角色，也给了我一种全新的生命体验。学习像大地一样去给予，像水一样去滋养，但不执着，这才是婚姻的意义，这是一生的学习和成长。

所以，两个人的关系就是这样的，彼此滋养，彼此成就，更重要的，是自己要成长。

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在进入婚姻前，我和先生曾有无数次关于冥想的激烈讨论。他是执着的无神论者，也对一切瑜伽中的仪式和崇拜都表示担忧。这曾是我们进入婚姻前的最大障碍。

他也曾经问：“能不能为了我放弃？”

我说不行啊。这个事情是有先后顺序的。

没有冥想给我的成长，我还只停留在婚姻是为了证明爱情的阶段，我会在那一次次无意义的争执、哭闹、斗争里耗费我和我们的生命能量。

是冥想给了我重生，给了我全新的对婚姻和家庭的认识，对角色的认识，对生命的认识，给了我们现在如此的亲密关系。

ISHVARA到底是什么？空是什么？道是什么？

我觉得祂孕育整个宇宙，孕育生命，让一切运转的，本质上就是一种超越的，无执着的爱。

到人的层面，我们最后还是得依靠爱去克服思维上的矛盾。因为在价值观上，先生最终发现他和我其实是一致的，而且我觉得他其实认同那样一种理想的，单纯的生命状态。

3

轻盈

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现在有很多教授静坐的方法，我想特别指出的是，静坐不等于冥想。

有很多方法有点接近于帕坦伽利说的感官内收或专注的阶段，例如关注呼吸，关注身体的各个层面，但真正的冥想，必须要超越这种关注，超越思维，最终进入那种无我的空之中。

当瑜伽真正发生时，头顶是有一片清凉的。（诚实的说，我经历了很多年的习练后才第一次感受到了那种清凉）

后来在《博伽梵歌》中读到下面这段文字，直到亲历了，才知道那是一种什么样的体验。

“瑜伽的状态是脱离感官活动的状态。关闭所有的感官之门，把注意力固定在心中，把生命之气集中在头顶，使自己稳定地处在瑜伽的状态中。”（《博伽梵歌》第八章12节）

再然后，你开始感到一种轻盈，一种生命里的轻盈感。

老师做过一个比喻，说吉祥天女神可以站在莲花的花蕊上却不压莲瓣，就是靠的这种生命的轻盈。

但这种轻盈必须自己亲身体验。因为在此之前有很多年，很多人都对我说起过，但我体验不到，所以不懂得。

想象和真实的感受是截然不同的。

但我们可以类比生活里的一些体验。有的人，你和他在一起，会觉得舒适、轻松、喜悦，说很久话既不累，也不亢奋，但有的人，即使他吃素，也修佛，也练瑜伽，你和他说上五分钟话，就觉得自己像背了一个大铅球一样。

真正在瑜伽中的人，是轻盈的，喜悦的，他不会让任何人有任何背负感。相反，你觉得和他在一起，他能把你也变得很轻柔。

冥想第六年，轻盈是我向往的一个新的维度。

4

真相

▲Kaivalyadhama学院毕业典礼后

2013年，刚开始跟随老师习练瑜伽冥想时，我很狂热（很多人都经历过这样一个阶段）。

狂热的原因很简单，就是因为你觉得这实在太好了，我怎么现在才知道，我要让所有人都知道，这样大家都很happy了。

但事实不是这样的，医不叩门，道不轻传，每个人都有要走的路，应当尊重所有人的选择。真正求索之人会自然到来，挡也挡不住。

那时候有一些朋友对我的狂热提出过异议。

“你为什么不跟随一些有传承的学院，有传承的学习呢？”

“学院派”对我们的影响还是挺深的，我后来真的去了世界上最古老的瑜伽学院Kaivalyadhama学习。

在国内的瑜伽课上，当老师们谈到瑜伽时，最多谈到让人身心宁静、喜悦，就到此止步。

但是在Kaivalyadhama，从第一节课，到最后一节课，老师们一直在用各种方式重复同一句话：

“人生的目的，瑜伽的目标，摆脱一切痛苦的目标是一样的，是要让真我实现。”

几千年前在喜马拉雅高山中苦行的瑜伽师们，在冥想中顿悟了一个真相：人之所以苦，是错误的将我等同成了这个身体，以及它所附带的我执、情绪、思维、记忆.....但这些都不是真我，真相是，我的本质，是整个宇宙的一部分，我就是祂。

真我是永恒的，不生，不灭。这就是生命的本质。

但学院的老师们，博览群书的老师们，最后也会说，要到达真正的觉悟，要走上真正修习的道路，需要一位属灵上师的指引。

多年后，我回望我的老师Shri Mataji的公开讲话。在世界任何一个地方，她永远以这样一句话作为开篇：

“我向所有真理的追求者致敬。”

到今天，我越感受到这句话中的深意。

我们怀着各样的目的到来瑜伽里，追求健康、美容、身材、青春、睡眠、心灵平静、喜悦、智慧......

健康会来的，美丽会来，喜悦也会来，但最终你会发现，这些都不是目的，真正的目的，只有一个，就是关于这个世界的真相。

这个真相，会决定我们今生的言行，会决定我们生命的意义和走向。

在Shri Mataji所有的公开演讲里，她永远在第一时间直指这个真相。

她说有两个真相，第一个我们不是这个身体、思维、情绪，我们是灵；第二个真相是，这世界有一个无所不在的宇宙生命能量让一切运转。“我”，是这个生命能量在每个个体中的映射。

生命的意义，是为了让真我实现。

再然后，她说，这个世界上有很多东西她都不懂，但如何让真我觉醒，她懂。

5

老师

▲Shri Mataji

所以要说到老师了。

一位习练sahaja瑜伽40年的瑜伽士曾经说，他没法谈Shri Mataji，因为这个命题太宏大了。

我有同样的感受，不知道从哪里可以说起我的老师Shri Mataji。或者说，整个这篇文章想说的，就是这些年所有生命里发生的重要转变（文中只能提到一部分），都因她所赐。

但这些改变，与她本人想给我们的相比，其实连万分之一都不到。

我的老师，是位母亲。她说过去的导师都是非常严酷的，他们会用一切方法来考验一个学生的真心，但她却是以一位母亲的身份成为导师，学生一点点的进步都会让她热泪盈眶。

所以我们叫她Shri Mataji。Mata，就是母亲。

当她教授瑜伽时，从来不是干巴巴的。她的话总是简单又深刻，她能用一种任何人都能听懂的方式讲述瑜伽的真谛，但她的话又像千层饼一样，每经历一个阶段，你又会恍然大悟，从她的话里读出更深的含义。

她教人如何用甜美的语言，如何喜悦，如何得到尊严，如何呵护纯真、找回信心、勇气、责任，如何去爱。

有的导师很威严，却不带一丝情绪，但Shri Mataji不是这样的，用她的话说，她没法保持严肃超过5分钟。

她讲解《罗摩衍那》，《女神颂》，《博伽梵歌》，她讲威廉.布莱克、卡比尔、商羯罗，帕坦伽利，她讲吠陀经典，奥义书，讲印度哲学，讲耶稣基督，讲默罕默德，讲苏菲派，讲现代医学、心理学，阿育吠陀......

但她不是死板的从一本书讲到另一本书，她旁征博引，信手拈来，不是为了讲课而讲，而是为了让人转换而讲。所以她教授的瑜伽常常跳脱出生活，却又时刻回到生活。

她一面说不要执着于食物、关系、情感，因为人是属灵的，但另一面她会教你如何烹饪，如何做一个好丈夫，好妻子，好父母，好子女。

她让你看到为人的无数层面，在入世中出世。

她慈爱，但她会毫不留情的抨击一切破坏纯真的言行，她一个人可以抵挡所有的负面攻击，她会勇敢的指出假导师的名字，没有丝毫犹豫和畏惧。

但更重要的，她揭示生命的真谛，并给出了方向和方法，赋予人自愈的力量，让人们学会运用内在的潜力。

她是位联合国高管的妻子，却在50岁时开启了全球教授瑜伽的旅程，她没有把时间留给丈夫、女儿、外孙，从1970年，到她生命里的最后一次呼吸，她周游世界，传授冥想方法，帮助更多人实现内在转化。

日复一日，年复一年，她不知疲倦的工作了40多年，从不停息。

并且，所有的教授都是免费的。

她说，因为这些转化，是人类进化中必然要经历的，我只是一个催化剂。那个力量是你们内在与生俱来的。

当我Kaivalyadhama学院的老师们，说起真正觉醒的道路需要一位属灵上师的指引时，我的眼睛里，脑海里，心里就是Shri Mataji的样子，因为她本身就呈现了一位真正灵性上师的智慧、谦卑、尊贵和博爱。

今天是春分，是个特别的日子。

95年前的今天，Shri Mataji降生在这个世上。

她爸爸曾问她有什么梦想？她说，我想遇见这个世界上所有的求道者。

当她开启演讲时，永远先把双手合十放在胸前，然后她谦卑的说：

“我向所有真理的追求者致敬。”

6

空

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其实冥想不是一个空洞的感觉，它让人感觉很空洞，是因为关于它所有的描述其实是一种体验，本来就不应该用头脑来理解。

它只能被亲身体验。

《广森林奥义》有一句经典叫“非此也，非彼也”。

就是在这种“非此也，非彼也”的空里，我发现原来普通人也可以读懂那些曾经让我觉得像天书一样的文字，其实我可以理解那些所有文化中伟大的圣哲。因为他们讲述的不是一种玄虚的思维，而是真实的体验。

这种理解会让你超越宗教的界域，抵达最后的本质，因为在那最宏大处，原本就只有一个力量，唯一的力量。

就像主奎师那在《博伽梵歌》中对阿周那所说的那样：

一切美丽、富饶和辉煌的创造，都不过是从我的光辉中跃起的一个火花而已。