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知否知否,应是红袖添香—香道初体验
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《知否,知否》里面的香事。常见的香道技法有三种,篆香、焖香、隔火熏香。篆香和焖香适用于香粉,其中,篆香是将香粉填入香印中,制作成型,再点燃。
宋代是我国封建文化发展的高峰期,“香文化”是到宋代发展臻于成熟的一种文化样式。玉炉香篆、沉水博山,点缀着宋人风流富贵的精致生活。“香”进入词中,成为宋词一个常用的意象:香与重帘密幕、亭台栏杆一起,营造了词中主人公富贵幽洁的居处环境;香缭绕的烟气与杨柳、芳草的风烟相接,牵惹着词人心中的无限惆怅。香”与词在长期的共生互动中,形成了相似的文化品格——精美婉约。
那一色的青瓷,低卷的竹帘,质朴的家具,清幽的庭院
细致的服装,还有插花、点茶、焚香、挂画的四大雅事
生动再现宋代的生活美学。
知否知否,应是绿肥红瘦
知否知否,应是红袖添香
一炉香在寂静中是无从被认知的,在焚燃时,充溢着香蕴的灵性和气味,是我们心与物的对峙与空间,是以觉力和谐万物,于外在自然的投射。因时、因境、因心情、因用途而和香,和香缘起不同而气味感受皆不同,法取变化不离心香合一。和合香不是一个流派,而是在中国的一个自然演绎呈现,是中国文化里最飘逸的美学,香是艺术的表呈更是和香人内在的自觉与修养的绽开。和合香是艺术的表呈,是和香师内在的自觉与修养的绽开,有着生命以及附着的灵魂和对应的属性。
香发于沉 历久不散 聚灵凝润旷世稀臻于香中,得一份喧哗宁静,闲花浮水,守一段细水长流的平淡,悠然摇曳,泅渡成水墨里的风景,赏景观己,一场氤氲不散的香情香事。有香、有话、有茶...有纤手弄炉香的曼妙,还有形如云翳的美幻;有情投意又合的话语,还有沁润心田的甘泉。那天或去纳地闻香、或去喝杯茶、或去结识好友,或许只是为了实现自己企盼已久的香愿。
处于浮世喧嚣的人们普遍缺乏安全感,内心浮躁、疲惫的心灵无处栖息。在这秋高气爽、云淡风轻的季节,你我相约来到这里;放下烦扰、卸下重担,舒展眉头、敞开心胸;美妙的香能使人沉下心来,变燥为静,可以让你在沉静中吸收大自然通过香带给我们的美好气息和正能量。
品香,有一種凝神清雅的方式,喚曰“打香篆”。篆,是取了篆文的意。自唐代起,人們將香材研磨成粉,填充在各種以篆文為花樣的香篆裏。香粉一點點填、一點點輕壓緊實,在宋人的筆記裏,稱此為“印香”。印香是一個細巧的過程,印得太過緊實,燃香時會因空氣不足而滅,印得過於疏松,亦會因缺乏後繼而滅。必要定息凝神、心無旁騖,才能印出一款疏密適宜的香篆。
古時的香篆,曾經用作計時。印成篆文形狀的香粉一氣呵成地燃,從頭至尾恰是算計好了的時辰。《宣州石刻》中記載,曾有人制出百刻香印,一副香篆分為一百個刻度,循序燃盡便是一個晝夜。叫做“百刻香印、以準昏曉。
在爐中鋪上底灰,輕壓平整、不疏不密。香篆置於其上,從香罐中舀出香粉一點點填印。心需靜、氣需沈,穩穩的心方能把握住穩穩的手,才能維護填印的過程中,香篆紋絲不動。填入的香粉要細細抹平壓實,工具是一柄形如禪杖的香鏟,成敗則關乎沈靜的心。提起香篆的那一刻,所有的心愫都放下了,眼前印香一爐,或祥雲、或禪蓮,螢火一點如豆,忽明忽隱地、迎合品香者潛藏的心緒起落。篆香或字或圖,皆回環連綿、貫通始終,講求百轉千回、持心惟一,幽香彌散而盡,殘灰卻仍是筋骨猶在。
香道导师:钱灵玥
师承北京香道协会会长许铭浩先生研习香道文化数载,又拜余安胜和王文远两位中医大师,专门学习中医理论、针灸推拿。二十年来潜心研究易经、五行八卦、奇门遁甲。
雅集时间:2019年11月24日(星期日)13:30-17:00
雅集地点:上海市静安区中山北路198号申航大厦1501室(宝昌路口闸北区税务局楼上)
雅集交通:地铁8号线西藏北路站2号出口前行100米,自驾车有大量停车位。
注意事项:谢绝未报名空降者参与!谢绝未满十四周岁者参与!
主办方:上海博厚文化雅集
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