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卫道文摘:《驳斥跨教派灵恩运动之“转化七大山头”运动》2-1

驳斥跨教派灵恩运动之“转化七大山头”运动(1):由来

这是不配弟兄的分享。

由于这运动已经开始大量渗透入教会,而提醒的声音依然少见,

所以虽然这篇文章较长,依然请弟兄姊妹认真思考这运动的严重背离圣经之处。

表面上,这运动似乎都引经据典,提出圣经经文来支持;

但实际上,这些经文根本就是断章取义乱用,严重背离全本圣经大量总原则。

一、前言:

自2009年前后以来,台湾众教会接受了一种“转化”运动,而这股转化运动的风潮已铺天盖地的席卷众教会,严然成为台湾众教会最重大的一个跨宗派运动。笔者深感忧心,这样错谬的“转化运动”居然不见有任何宗派起声反对,所见之处尽是以“合一”为名之号召,众教会也纷纷加入,期待“转化”真实临到台湾,临到自己的教会,甚至临到自己身上。有鉴于此,笔者不再默默以对,决定挺身而出,为真理发声,即便声音微弱,即便被耻笑、即便驳斥力道不强,笔者认为当尽自己一点心力,为神的真理发声呼喊、警戒众人。

二、七大山头的由来:

有此一说:早在十多年前(文章刊于2010年),学园传道会创办人白立德(Bill Bright)生前曾有一次与青年使命团(Youth With A Mission, YWAM)的康宁汉(Loren Cunnngham)吃午饭。两人在前往途中,分别从主领受“七座山的启示”,要夺取社会上塑造人心思意念力量的七座大山或国度。主告诉他们向对方分享这信息及有关重要应许:得这众山得列国。至近期,兰斯•沃尔(Lance Wallnau)及强尼•安劳(Johnny Enlow)也分别领受七座山的信息。(资料来源/《国度杂志》第37期)

另外一种说法:此理论由“美国全球丰收事工”主席彼得•魏格纳博士(C. Peter Wagner)提出,他表示要转化社会,就必须先征服七座山头:媒体、政府、教育、经济、娱乐(艺术)、宗教(文化)、家庭;基督徒必须在这七座山里占有影响力及领导地位。(资料来源/cbmc中华民国总会 http://www.cbmc.org.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=HM20100531&Rcg=20189)

三、何谓七大山头:

这七座山是代表七个神要掌管的社会结构,分别为
   (A)艺术/娱乐、
   (B)商业经济、
   (C)宗教、
 (D)传媒、
   (E)教育、
   (F)家庭、
   (G)政府。
这几位主仆虽是在不同时间领受,但所领受的都是一样。教会一直以为大型布道会是◆唯◆一◆赢得国家的方法,忽视了社会里这些界别,因它们被视为“属那恶者的”。然而,这几位牧者从主领受说:“必须得这众山。”(资料来源/《国度杂志》第37期)

(一)基本诉求与主张:

1. 彼得?魏格纳的主张:‘不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。’ (罗马书12章2节) 彼得?魏格纳博士要我们认识“国度”是不受限于各教会的四面墙。“神的国乃在于你们心里! ”(路加福音17:21),“耶稣是哪些人的主?神的国,就在那里。”在希伯来文中Ekklesia=神的百姓=教会。他以家庭的定义(狭义:父母子女。广义:加上兄弟叔姪),引出核心及延伸两个字的函意。神的百姓聚集ekklesia,也就是教会,两种型态:1.核心教会(以牧者为中心的教会) 2.延伸教会(在职场的教会church in workplace)。

在国度中我们的目标是社会的转化,有一句格言是:“要有一个新的体制,才能推翻一个体制”。转化第一阶段个人的转化(国度的心态:专注个人?专注教会?专注国度)。第二阶段社会的转化。透过兰斯.沃尔奴的【七个社会思想的塑造者】,彼得博士提出社会的七座山(7M)策略性的模式。什么是七座山?【宗教,家庭,教育,政府,媒体,艺术与娱乐事业,商业等】。每座山(领域)都要同时的转化,社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司),发挥其影响力(邀请圣灵,由上而下的发挥影响力)。

目前的挑战是,社会的转化多半是用在宗教之山,很少用其他六座山。‘教会该怎么做,才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? ’ 奥斯.希尔曼(Os Hillman)说:‘我们要把职场当做“朝九晚五”的宣教工作。那才是转化会发生的地方,因为那些地方都是城市的权力中心。以前,我们以为可以透过牧师和教会的◆领◆袖◆与行走祷告,就能改变城市。其实错了。教会◆领◆袖◆在城市里没有任何权柄。我们需要装备且确认职场上的使徒、先知、教师、传福音的和牧师。我们需要用不同方式来思考开拓教会这件事。“今年一个地方教会,能在职场建立几间教会呢?”’

彼得博士提出六点因应的策略,
   1.我们必须承认职场上的教会(持守宗教山之属灵影响力,在其他六座山都获得成功,发挥影响力)。 
   2.启动职场的使徒们(破除贫穷的灵,进行财富大转移。) 
   3.在每座山储备属灵争战的武器,并装备圣徒,用其各自的文化来使用这些武器,面对争战。
   4.打开每座山属灵的运输线(彼此支援协助 神的百姓,逐渐上升并占领山头)。 
   5.控制庞大的财富( 神要凡是有国度观的百姓都进入丰盛)。 6.把七座山的使徒们连结起来(每座山都持续并进的转化)。(资料来源/cbmc中华民国总会 http://www.cbmc.org.tw/front/bin/ptdetail.phtml?Part=HM20100531&Rcg=20189)

2. 白崇亮先生的主张:“我认为《圣经》中最早的智库,是但以理和他的三个朋友。”10月甫成立的中华21世纪智库协会理事长白崇亮,在最近一场基督教媒体茶叙中,除了介绍智库未来功能及发展外,也分享个人前往南非参加第三届洛桑会议时的看见……福音必须进到社会里,才能产生影响力。白崇亮说:“不了解转化,就无法了解智库的功能。”……白崇亮说,以真理发挥影响力,在60年代是被教会所反对的,“当时看待解放神学是危险的,因为要让该撒的归该撒,上帝的归上帝。”但如今世代变迁快速,基督徒若无法和社会对话,影响力就相对锐减,更难以期待改变社会。“我们期许在宗教、媒体、政府、家庭、教育、艺术、经济七大山头中,让圣经真理发挥影响力。”

(资料来源/今日基督教报 http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=04&key=1461)

3. 朱植森牧师的主张:

(1)上帝命令以色列人要赶出和夺取迦南七族的土地,建立上帝荣耀的国度。

“耶和华你 神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民,就是赫人,革迦撒人,亚摩利人,迦南人,比利洗人,希未人,耶布斯人,共七国的民,都比你强大。”(申 7:1)

“耶和华你 神将他们交给你击杀,那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约,也不可怜恤他们。”(申 7:2)

(2)认识七大山头:

山峰:媒体

山峰仇敌:赫人:代表坏消息

山峰掌权者:亚玻伦毁灭者(启. 9:11)

重要权柄替换:传福音

基本的使命:把“好消息”散播空中

启5:12:祝福

山峰:政府

山峰仇敌:革迦撒人:代表腐败

山峰掌权者:路西法 骄傲和操纵(赛 14:12)

重要权柄替换:使徒

基本的使命:让政府部门用有谦卑的仆人和正直的◆领◆袖

启5:12:能力

山峰:教育

山峰仇敌:亚摩利人:代表以人为本主义

山峰掌权者:别西卜 谎言(太 12:27)

重要权柄替换:教师

基本的使命:带进敬畏神的课程

启5:12:智慧

山峰:经济

山峰仇敌:迦南人:代表贪爱钱者

山峰掌权者:玛门 贪心(太 6:24)

重要权柄替换:先知

基本的使命:发掘和转移财富到神的国度

启5:12:财富

山峰:娱乐 /艺术

山峰仇敌:比利洗人:代表妥协

山峰掌权者:耶洗别 诱惑(启2:20)

重要权柄替换:先知

基本的使命:彰显神更大的创意和艺术 为此发预言

启5:12:荣耀

山峰:宗教 /文化

山峰仇敌:希未人:代表拜偶像

山峰掌权者:宗教性的灵 虚假的

重要权柄替换:圣灵

基本的使命:活出一个以圣灵为中心的生命和事奉

启5:12:尊贵

山峰:家庭

山峰仇敌:耶布斯人:代表弃

山峰掌权者:巴力 变态

重要权柄替换:牧师

基本的使命:震撼社会系统来看重家庭

启5:12:力量

笔者加注:启5:12 “大声说:曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

(3)夺取原则:

a.宣告这七个山头是属于上帝的,神的国要降临掌管这七个领域

“我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒。”(林后10:4)

b.奉主耶稣的圣名,靠圣灵的大能捆绑和攻破这七个山头之坚固营垒。

“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”(太12:28)

“人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢,除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。”(太 12:29)

“我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑,凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(太 18:18)

c.教会要勇敢接触和传福音给这七个领域的人,成为该领域之神国度的人才例:李晶玉、赖士葆、刘耕宏…。

d.求神兴起和培植这七个领域的人才,兴起五重职份,使徒、先知、传福音、牧师、教师,进去得地为业,改变和转化七个领域,带进天国文化。

(资料来源/ 98/11/29 讲道大纲 讲员:朱植森牧师)



驳斥“转化七大山头”运动(2):企图在地上建立完全的上帝国

、驳斥:

(一)七个山头的由来

笔者认为这个运动最主要的其实是要进行“基督化的社会改革”,有朝一日进而实现“基督徒掌管世界的野心”。但令人觉得惊讶的是,这样重要的一个运动,其主要理论中最重要的“七个山头”,其由来居然不是来自圣经,而是几位牧师的“感动”?不是说牧师的感动不重要,不能成为运动的起源,但如果忽略圣经中“凡事检验”的教训的话,也未免太过随便。再者,在人类社会中需要改革或“转化”的面向千千百百,岂是这七个面向就够了呢?笔者不才随便就可以再举出好几项,例如医疗事业?粮食问题?生态保育?环境问题……等等。因此,笔者实在不知道为何独独是这七项?而不是八项九项,甚至是二十项才够,稍有理智的人不应该没有发现其中的谬误之处。

另外,从彼得•魏格纳的主张中我们可以发现,他以“神的国乃在于你们心里! ”(路加福音17:21),“耶稣是那些人的主? 神的国,就在那里。”他以这样的说法来说服人们神的国度是以“人”为中心,和圣经中以“人心”为主事天差地远。因此他发展出的理论就成为人在哪里,上帝国就在哪里的理论;更发展成在国度中我们的目标是社会的转化这样的谬论。换句话说,要实现上帝的国度在地上,就必须先实现“社会的转化”、“基督徒掌权”的社会现象。这样的说法仅毫无圣经根据,根本可以说已经断章取义到不可思议的地步。

他还表示:每座山(领域)都要同时的转化,社会才能持续被转化。 神要具有祂国度心态和国度导向的百姓站在每一座山的顶端(高层的人=君尊的祭司),发挥其影响力(邀请圣灵,由上而下的发挥影响力)。如果这说得通的话,那代表我们所信的这位上帝不是全能的上帝,因为上帝还需要人的帮忙,才能把祂的国度实现在地上。更贴近的说,如果这件事情真的如他所说的这样成功的话,试问,那人的地位是不是可以和上帝平起平坐了呢?因为上帝你看,你的国度是因为我们努力“帮祢”社会转化才得来的!请问,这和真理吗?整本圣经有这样启示吗?这样的影响力是圣灵的影响力还是人的影响力呢?圣经中的圣灵是可以这样被人邀请的吗?是要做成这样的工作的吗?这还不是异端邪说吗?

更夸张的还有:‘教会该怎么做,才能装备且差派他们的会众成为职场的宣教士? 奥斯.希尔曼(Os Hillman)说:‘我们要把职场当做“朝九晚五”的宣教工作。那才是转化会发生的地方,因为那些地方都是城市的权力中心。’换句话说,基督徒都应该往城市的权力中心跑,更贴切地说,基督徒应该都要在各行各业展露头角,得到权力核心的地位?在公家机关的,最◆好◆做好总统,不然至少做到部长级或立法委员、县市长;在私人公司的◆最◆好◆当企业负责人、CEO、要不然最少要当个总经理之类的,否则无法掌权,就无法转化社会?除非我们的脑袋坏掉了,不然这样的说法怎么可能被接受呢?先说合不合圣经的问题,就单单基督徒有没有比异教徒更优秀这件事来看就好了,相信大多数的基督徒都不得不承认一件事,就是异教徒往往真的比我们基督徒在各方面都要优秀上百倍,不是吗?基督徒往往没有比人家漂亮、聪明、身世背景好、也没有比人家厉害,这都是事实。那如果真如此,我敢大胆的说,这场转化必败无疑,因为基督徒还没打就先败了,我们的整体人数没有人家多、素质又不比人家好,哪有成功的可能?再者,圣经有这样教导我们吗?要我们掌权吗?要我们翻转世界吗?耶稣来世界上有做这些事吗?还是说,其实这些人真正的企图并不是建立上帝的国,乃是在建立属于“名为基督徒的个人王国”,这才是核心中的核心。我们清楚背后的动机吗?圣经明说,信耶稣是一条窄路,是一个窄门,找著的人少,难道我们忘了吗?我们偏偏要往宽广的大路去狂奔,向一列失速的火车般往地狱冲去无法煞车?这些是什么教导,其实不就是鬼魔的教导吗?让我们耗尽心力在做这些看似伟大却没有任何意义,存不下来的工程,我们中计了还不自知?

何须转化?为什么一定要转化?作为一个基督徒,我们面对任何的教导应尽的本分是“回到圣经”,“看看圣经怎么说”,而不是全盘接收。来路不明的药,人人都不敢吃;为何来路不明的道理,牧师却不假思索的照讲?基督徒却不知分辨的敢吃?而且心中毫无疑惑?信心如此之大,一点都不怕会中毒?不知道是真有信心,还是愚昧啊!记住,圣经才是一切道理的◆最◆高◆检验标准、唯◆一◆标准。符合整本圣经的,我们才能放心使用;不能通过整本圣经检验的,那怕再有道理、再冠冕堂皇、再棒再好再有效,我们就是不得使用,这是当一位基督徒应尽的本分。

因此,笔者试着以“转化”一词为关键词汇查询“信望爱圣经网 http://bible.fhl.net/”,圣经中完全没有“转化”一词的出现。再用“转变”一相近词汇查询,也毫无所获,可见“转化”一词并非圣经中的词汇,是现代教会中自创的词汇。笔者找到教育部辞典中的解释:【1. 转变、改变。淮南子˙原道:“行柔而刚,用弱而强,转化推移,得一之道,而以少正多。”2. 描述一件事物时,转变其原来的性质,化成另一种本质截然不同的事物,而加以形容叙述的修辞法,称为“转化”。分人性化、物性化、形象化三种。亦称为“比拟”。】以教育部辞典中的解释对照本文中转化的意义,比较接近的解释为“转变、改变”,也就是说,把原本属于世界的七个领域,改变、转变,甚至最终转移至基督徒的手中,由基督徒控制,以达到改变社会的目的。问题是,这样的目的合乎圣经真理吗?这是第一个疑问。

(二)企图在地上建立完全的上帝国

这部分要借用“xxy园地”中的文章‘寻求“最◆好◆的”总统?’这篇来进行说明。

首先,我们要有一个重要的观念,是整本圣经中一再强调的观念:“我们基督徒是两个国度的国民”。一个,是上帝国。另一个,是地上国。这两个国,有时是彼此冲突的,有时是彼此协调的。终◆极◆的上帝国,是纯净无误的。里面的国民,也是纯净无误身体的国民。统治者,是纯净无误的上帝。现实的地上国,是有罪有误的。里面的国民,是有罪有误身体的国民。统治者,是有罪有误的人类。在有罪有误的肉身里面,我们能不能在有罪有误的人世间,建立起无罪无误的地上国?

1.神权直接领导:这出现在圣经。由直接领受神谕的‘神人’来执行领导。先知、士师,都曾出过这样的人。最出名的人,像摩西、撒母耳都是。然而,他们有没有在地上建立出“最◆好◆的”地上国?很不幸的,没有。为什么?是因为◆领◆袖◆不好吗?是因为直接发令的上帝不好吗?是因为领受神谕的摩西与撒母耳不好吗?不是!那是谁不好呢?是肉体有受割礼,但内心没受割礼的人民不好!有好的◆领◆袖,没有好的人民,就能建立出“最◆好◆的”地上国?这是在痴人作梦!整个旧约历史,事实上,就表明了在有罪的世界上,要建立一个无罪的地上国,是不可能的。即使人已经与神立约,即使神已经管理,但人依然抗拒。结果,新约出现,取代旧约。我们今天,难道不能进行神权统治吗?这不是圣经里面◆最◆好◆的政治制度吗?由神直接掌管,是◆最◆好◆的,不是吗?这都非常好,但问题是:终◆极◆的上帝国来了吗?天堂到了吗?所以,全国人民都成为上帝国的子民了?所以,信徒都不再犯罪了?成为无罪的罪人了?

2.基督教国教化:罗马帝国国教化,是出名的代表。结果,出现“最◆好◆的”地上国了?很不幸的,国教化的开始,也正是基督教腐败化的进行。我们可曾看见历史上,有哪一个基督教国教化的国家,成为“最◆好◆的”地上国?问题出在哪里?基督徒获得了成功、兴旺、财富、名利……不是很好吗?基督徒治国了,不是吗?这不是许多基督徒梦寐以求的全国皆信主吗?这样的地上国,为什么后来会灭亡呢?国教化之后不到一百年,罗马帝国分裂。西罗马帝国很快就亡于野蛮人,东罗马帝国撑了一段时间后,也亡于回教徒。为什么国教化了,全国皆信主了,竟然分裂?竟然都亡于不信主的外邦人手里?很多人会抗议:很多名义上的基督徒,都是假的基督徒,不是真的基督徒。这抗议很好,因为,这也打了我们大大一巴掌:过去会有假基督徒的情形,今天就不会有?过去可以有假基督徒治理国家的事,今天就不会有?更残酷的是,我们很厉害,上帝还没来审判,我们已经可以区分稗子麦子了?又有人继续抗议:基督徒会有好行为,假基督徒没有。很好,所以还没到这人生命的末了,我们已经知道这人行为到底是不是属于真正得救的基督徒了?一样是看到犯罪的行为,我们已经可以区分这人是不认主时的彼得,还是这人是卖主时的犹大?不要以为卖主的罪比较重,不认主的罪比较轻。要知道,犹大不过卖一次,彼得可是不认三次。次数上,彼得可比犹大多。

另外,主自己就曾公开说过:‘凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他’(太10:33)众人面前不认主,可是大罪,一点也不轻。但如我们所知,彼得是得救的人,犹大是沉沦者。换言之,单单看到基督徒现在没有好行为,我们就可以说他没得救?就可以说他是假基督徒?

3. 基督教治国:罗马帝国国教化,依然有政治上的皇帝,以及宗教上的教宗。虽然教宗很大,但毕竟还不是皇帝。那么,我们更进一步,基督教治国呢?国家就依照圣经制度来管理,政教强烈合一,宗教领导人身兼政治领导人。这样岂不大好?历史上,最出名的例子,大概就是加尔文统治瑞士日内瓦的那段历史了。这样的制度,岂不应该代代相传,不会消失才对?基督教治国呢!而且是真的很努力用圣经来治国,不是假的。结果呢?用火刑烧死异端塞维特的历史,就不再多提了。加尔文不虔诚?很虔诚。加尔文没得救?历史上还没什么人敢讲这种话。加尔文圣经不熟?他可是历史上第一位将圣经教义进行大型系统化写作的人。到如今,系统神学的架构,大致还是脱不出加尔文当时的架构。问题出在哪里?用圣经治国,有什么不对吗?没有不对。那为什么会出问题呢?问题出在有罪的人。有罪的人解释圣经,会不会解错?当然可能。一句经文,合理解法只有一种?有时候是,有时候不是。那么,经文解法不相同时,要以谁的解法为准?领导人的?我的?你的?投票的?投票出来的解法就是对?当有人引用经文说,异端要用火刑,也有人引用经文说,异端不需要火刑。这时,听谁的?基督教治国,圣经治国,就会变成“最◆好◆的”地上国?历史已经告诉我们……别傻了。

4. 虔诚的基督徒当总统:好了,用近代一点的历史例子吧。毕竟,圣经时代、罗马时代、加尔文时代的政治制度,未必适合今天。那拿美国来讲,总可以吧?这可是政治大国,总统宣示时可要手按圣经宣示的,钱币还印上‘我们信上帝’(In God We Trust)。世界上,还没那个国家对信仰是这么清楚宣示的。再加上,美国可是那些虔敬的清教徒,为了信仰,冒死搭五月花号来到美国建国的。卡特总统,是虔诚的基督徒。没当总统前,他很认真当主日学老师。当总统时,他依然当主日学老师。卸任后,他还是很认真当主日学老师。别的不说,单单这点,有哪个信徒敢说他不虔诚?事实上,他的虔诚,并没什么人会反对,连不认同他的人也一样。所以,虔诚的基督徒,治国就比较好啰?他治国时没有祷告吗?他祷告不虔诚吗?上帝从不对他说话吗?他是违抗上帝谕旨的人吗?这人的政绩呢?台湾的弟兄姊妹们,中美断交,是在谁的任内?在卡特总统的任内,在这位虔诚的基督徒任内。那时,全台哗然,岛内不分教派,一致谴责卡特总统这决定。他建交的对象是谁?是中国。那时的中国,是无神论当道,尚未改革开放的中国。所以,虔诚的基督徒,可以和无神论者称兄道弟了?可以合作了?可以放弃同为基督教◆领◆袖◆的台湾了?美国对卡特总统的评价呢?在他任内,评价并没多好。单一个对伊朗的处理,负面评价就很多。这样的人,连连任都选不上。只做了一任就下台。反而是卸任之后,他很多促进和平的努力,获得极大的称誉。相反的,道德不佳、爆发性丑闻的克林顿,还连选得连任呢。我可没说卡特总统这些决定是错的。请别误解。但我正是以这例子来打期望基督徒当总统会比较好的人一巴掌。上帝国与地上国,是很重要,但很少人教导的议题。过去,太多信徒只知道上帝国,对地上国兴趣缺缺。结果,只知传福音,对国家社会毫无兴趣。这样的信仰,是有偏差的。因为低估了上帝要我们活在地上国的事实。但现今,又有许多信徒走向另一个极端。开始热中关注地上国,而忽略了◆终◆极◆上帝国尚未实现。用错误的‘过度实现的末世观’(以为上帝国已经大规模实现在地上,我们是上帝的儿子、王子,所以,我们都会病得医治、都能成功、发财、兴旺、无苦难……)来看待地上国。但却忘了很重要很重要的圣经观念:上帝国,是已经降临,但尚未完全实现。(Already but not yet)过度关注于‘already’,却忘了‘but not yet’,会让我们犯下大错。结果,变成用纯净无误的天上国观,来期待并要求有罪有误的地上国。我要做一个很严厉的提醒:任何忘了‘我们都是罪人,地上没有纯净无误的地上国,只有到主耶稣再来,才能实现◆终◆极◆的天上国’的人,都很容易犯下大错。因为,我们开始会用‘纯净无误’的标准,来期待‘最◆好◆的’领◆导◆者。但那是不可能的。什么叫‘最◆好’?什么叫我们要有信心,有资格要求最◆好?用你标准中的◆最◆好,我标准中的◆最◆好,还是上帝标准中的◆最◆好?有罪的人,有那个人能符合圣经中‘最◆好◆的’标准?我们只能从一堆罪人里面,选出‘比较好’的领导人而已。我们要用比较级,而不是◆绝◆对◆级。既然是比较级,那我们就不要以为有谁是纯净无误的,也不要塑造一个纯净无误的◆领◆导◆者假象。那是自欺欺人,虚伪令人厌恶。全部都是有罪的人,只是谁比较合适而已。所以,我们只能在对方的缺点与优点之间,尽量寻求一个‘可能’比较好的人而已。这不是说我们对上帝没信心,而是我们因为对上帝真理的认识,而应该有的正确的道路。

基督徒要关心地上国,但基督徒一样要知道上帝国才是我们的焦点,而地上国不是。唯有用正确的观念来看待地上国的事,我们才比较能走正确的道路上。否则,我们很容易重蹈过去历史的悲剧覆辙:希特勒、MZD……,有谁不是要努力建立◆最◆好◆人间天堂呢?但结果,却是人间悲剧的开始。主耶稣在犹太人众人对纯净地上国的期盼声中,宣示祂不是来建立地上国,而是建立灵魂的上帝国。这样的状况,不知是否给一些有错误地上国度关的信徒一个很重要的提醒?连耶稣升天后的使徒们,也没有企图建立一个◆最◆好◆的地上国,这样会不会给我们更强的反省?不要走偏了。很多信徒,用错误的国度观、用断章取义的政治观,来看待许多地上国的事。我们要小心。多想想为什么主耶稣和使徒不建立◆最◆好◆的地上国的原因。

‘他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的’(来11:16)

‘我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城’(来13:14)

‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降’(启21:2)

‘今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明’(路16:8)
‘为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日’(提前2:2)

本文来源:网络复制
(未完待续)


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