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芜湖合肥三天辟谷哪里好—【每月开班】
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芜湖合肥三天辟谷哪里好—【每月开班】
【真健康辟谷】在深圳、广州、武汉、长沙、广西、南宁、桂林、陆丰、韶关、恩平、信宜、中山、四会、深圳、佛山、湛江、河源、增城、汕头、海口、开平、东莞、阳春、兴宁、连州、江门、汕尾、鹤山、梅州、英德、阳江、三亚、从化、云浮、普宁、南雄、茂名、广西、广东、台山、海南、化州、清远、潮州、珠海、肇庆、揭阳、惠州、香港、澳门、福州、南宁、桂林、福建、安徽、湖南、湖北、合肥、南昌、苏州、厦门、泉州长期开设道家辟谷班，3天辟谷训练营，7天辟谷训练营，14天辟谷禅修课程，21天道家辟谷班，如果您想了解辟谷营、自然辟谷班、服气辟谷班、辟谷断食班、半全辟谷班、点穴辟谷班、辟谷调理班、辟谷班，国学辟谷班，企业高管辟谷禅修营，辟谷培训基地将有很好的选择 ，请咨询【真健康辟谷】林老师报名。
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道家有尊人贵生的传统，道和茶的结合也正体现了此种深意。中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的以及怡情养性的功能。南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头・咏茶》一词中写得很妙：二月一番雨，昨夜一声雷。旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破春无限，飞起绿尘埃。汲新泉。
烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留、一尘不染，一妄不存”的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的，这称之为“坐忘”。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”、“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求。
对于茶道，道家的融入与付出，可以说不逊于佛禅；道家在历史上对茶道的影响，足可与禅宗比肩。古代道家也出了不少茶人，对茶文化的发展有过重要的贡献。古代“茶仙”、“茶神”自陆羽始，而此尊号则是源于道家的。与陆羽同时代的茶人常伯熊，在为李季卿烹茶时所着服饰，似为道家打扮。中唐时有个著名的茶人叫李约，他提出了著名的“活火”说，而李约曾著有《道德真经新注》，颇倾心于，《中华道学通典》亦将其录入道家“人物”之中。宋代的宋徽宗好道，称道君皇帝，其所著《大观茶论》代表了宋代茶文化发展的最高水平。其中，老庄清静无为的思想颇浓。明代的朱权，“托迹黄冠”，号耀仙、涵虚子、丹丘先生，其所著的《茶谱》，贯串了道家思想，可称之道家茶文化专著。
潮汕工夫茶张继征潮汕一绝工夫茶，自古技艺精湛誉满大中华；色纯香馨味甘蕴深情，润泽粤闽二千年的灿烂文化。选用山泉活水清流响哗哗，上好木炭烹煮跳跃蓝火花，提壶淋罐烫杯清洗茶中浊，浅尝慢酌品味人生悟紫砂。先贤韩愈案头不离工夫茶，立论修身养性治国平天下；唐宋十朝宰相皆爱工夫茶，蓄锐勤政爱民领军传佳话。潮汕一绝工夫茶，如今陶情冶性百姓也风雅；提壶携杯斟满心里话，传承着中华二千年的灿烂文化。一壶春东风情深，又绿茶林，相约知音采撷一篮春，绕开名利两座山，寻找丢失的平常心。忙碌的人泡一壶春，悠然自得杯中有乾坤，是苦是甜细细品味，一曲高山流水出红尘。细雨纷纷，洗靓茶林，相约知音笑纳一季春。
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