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认识基督专题:264_贰 复活的显现(9)_ 五、第五次显现——向众使徒

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【##贰 复活的显现(9)##】

     五、第五次显现——向众使徒(路24:36-49;约20:19-23;林前15:5) 
 
 主这次显现,是在主复活那日的晚间。 那时必是深夜,甚至接近凌晨的时分了。 因为那时不但马利亚、众妇女、彼得已经看见了复活的主,就是那两个往以马忤斯去的门徒,也赶回来向他们报告说,他们也看见复活的主了。 
 
 当时,除了犹大和多马之外,其余的使徒都聚集在耶路撒冷的一位不知名的信徒家中,他们聚在一起,显然都是因这三天以来,所经历的一连串的事,当时惭愧、困惑、希奇、兴奋……诸般复杂的感情,冲激着他们的心,他们聚集在一起,互相倾吐心怀,共同探讨疑难和今后的方向。 显然,这群可爱的人,彼此之间,仍有斩不断的团契。 
 
 他们紧闭房门聚集,因为“怕犹太人”(约20:19)。 可能他们已听见有人传说,官府已经宣告,耶稣的身体是被他们偷去的。 他们惧怕自己随时都有被拘捕的危险。 因此他们在此集会,可能是一次秘密的聚集,可是对主耶稣而言,这却一点也不秘密,他们紧闭的门,也不能将主挡在门外。 正在他们聚会的时候,“耶稣来站在当中!” 这是多么奇妙又令人惊奇的事啊! 
 
 这次显现的经过如下: 
 
 (一)突然地出现 据路加记载,主是在两个门徒从以马忤斯回来,正向使徒报告见到复活之主时,突然出现在他们当中。 
 
 (二)显现的目的 主显现在他们面前,向他们说:“愿你们平安!” 显然,“平安”就是祂这次向他们显现的目的了。 “平安”是祂被钉以前,祂与他们同在的最后一个夜晚,临别赠言中的最后一个应许;现在,是祂复活以后,祂与他们同在的第一个夜晚,带给他们的第一个礼物。 
 
 平安,正是他们当时最大的需要。 因为他们有: 
 
 1. 信仰的不安(路24:36-46)。 虽然已有多人见证他们看见了复活的主,可是他们中间仍然有人还是不信。 就是那些已经看见了的,心中难免还有不少的疑难,难以理解。 所以甚至主已经亲自站在他们当中了,他们仍是惊怕,以为看见的是魂。 主向他们显现,为的是向他们证明: 
 
 (1)是祂的肉身真复活了。 因为这复活的身体是可以看见,可以触摸,又是可以吃喝的。 
 
 (2)是祂那曾经被钉的肉身复活了(39节。 参约20:25)。 这些钉痕不仅是祂独有的记号,也是祂大能与大爱的标志。 


【##贰 复活的显现(10)##】

     (3)是变成奇妙的身体了。 这复活的身体,虽留有原来的记号,却不再有过去的限制。 因为再也不受任何大自然的限制,可以绝对自由地来往;但是需要依赖祂所赐的恩典或力量,人的肉眼才能看得见祂,认得出祂来。 
 
 (4)是圣经预言的应验,主又给门徒查了一次圣经(路24:44-46)。 祂并不以自己活活地显现给他们看为满足,祂最后仍然是将他们的信心与圣经结合起来。 为的是使他们知道,祂就是圣经启示的中心。 祂的生、死、复活、升天和再来,都是旧约预言的应验。 换言之,文字的道(圣经)和生命之道(主耶稣),是完全合一的,都是出于神的。 惟独领悟了这一点,门徒的信心才会有根有基,使他们不但信仰的不安一扫而空,而且还能大有胆量,去向他们原来所惧怕的犹太人,根据圣经传扬耶稣是他们的救主。 
 
 经过主这样热心和耐心地启发与教导,使徒们心中信仰的疑云,终于消失。 突然,真理的大光充满心间。 这时,他们甚至“喜得不敢信”了。 
 
 2. 良心的不安(约20:19-20)。 由于门徒在主被卖和被钉时失败的表现,十字架只会勾起他们的罪咎,主的复活与显现,只会令他们惭愧与心怯。 所以主向他们显现时,向他们首先所说的话,乃是“愿你们平安”! 并且在说了这话以后,“就把手和肋旁指给他们看”(20节)。 听了主的恩言,祂的钉痕和枪伤,不再令他们感到罪咎与不安了,这些反而成了他们平安的泉源。 因为他们不但亲耳听见主赐他们平安,并且还领悟到,借着祂的死,他们的罪已蒙神赦免了。 祂复活以后,仍然留下钉痕和枪伤的印记,正是神悦纳祂为人赎罪的见证。 
 
 当人意识到自己与神和好时,他的良心就平安了。 所以“门徒看见主,就喜乐了”(约20:20),这个喜乐,正是祂被钉的前夜向他们所说的,是“没有人能夺去的”(约16:22)。 


【##贰 复活的显现(11)##】

     3. 前途的不安(约20:21-23)。 任何的平安,若是缺少了人生的目的,是绝对不会长久的,人生漫无目标的人,绝无真正平安可言。 所以主赐使徒们良心平安之后,将一个崇高的使命交托给他们去完成。 
 
 (1)使命的崇高——“父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。” 从今以后,门徒在世生活的目的,正如主降世为人的目的一般。 他们要作主的代表,正如主耶稣作父神的代表一般。 他们要借着自己的言行与生活,使人能认识和相信那位肉眼所不能看见的主。 这使命是何等崇高呢? 
 
 父差遣子,就常与祂同在,作祂的后盾;照样,主耶稣差遣门徒,主也必与他们同在,作他们随时的帮助。 
 
 (2)使者的装备——“向他们吹一口气,说,你们受圣灵。” 起初,神创造了万物之后,曾向亚当“吹气”,使他成了“有灵的活人”,可以成全神的使命,管理万有。 现在,主复活以后,向使徒们“吹气”,使他们成为“新造的人”(林后5:17),可以成全主的使命,将福音传遍天下,建立一个无罪的新世界。 
 
 这“吹气”,乃是象征不久以后,使徒们在五旬节时,被圣灵充满说的。 为了使他们能成全祂的使命,主不但与他们同在,祂还差遣圣灵住在他们心中,使他们有神的大能,去成全这个使命。 
 
 (3)使命的效果——“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。” “耶稣被交给人(被钉死),是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。” (罗4:25)这句话明显指出:世人的罪能否得到赦免,全赖他们是否接受主为他们死而复活的事实。 主已将传扬这福音的使命交付了使徒,又赐圣灵的大能去传这福音,因此人们对他们所传的福音,是相信或是拒绝,便成为他们蒙赦免,或是被定罪的决定因素。 试想,世上有什么工作,比他们的工作影响更深远巨大呢? 
 
 可是,这并不是说,他们对别人有任意赦免或是定罪的权柄。 因为这个权柄是单单属于主自己的。 
 
 经过这次显现,门徒的喜乐,自不待言。 但是那位未曾前来聚会的多马,却与这喜乐无分无关。 甚至当十个门徒都齐声向他作见证说:“我们已经看见主了”时,他仍喜乐不起来。 他不但不信主会复活,他也不信他的十个弟兄的见证! 他表示,他不但要亲眼看见主手上的钉痕,他还要亲自用指头探入那钉痕,又用手探入那肋旁,不然他“总不信”! 由此可见,他认为主的复活,实在如同神话一般,毫不足信。 他的心,是何等消极与主观呢! 

——焦源濂牧师:《基督生平》

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