精神冒险主义的先锋文本

绚烂复归沉稳的生死冥思

爱的相似性与存在的可能性

——道辉哲学随笔集《性情的个人与国家》新书分享会

活动嘉宾：道辉

对谈嘉宾：夏敏

特邀主持：草梅 

活动时间：2018年11月18日  15：00

活动地点：厦门大摩「纸的时代」书店

活动主办：厦门大摩「纸的时代」书店

作品介绍

《性情的个人与国家》

  道辉 著 

用哲学语言，从诗歌角度，这是一部独特的哲学随笔。关于个体生存、社会结构与语言创作之间的一次深入思考。这本书能让人不断延长阅读的时间，这对读者来说是一个挑战。

内容简介：

　　本性是存在的根基，诉诸了外在的复杂性，在复杂引发的心理作著层面，与此关联思想、自由和死亡，以及对于这三者的探究与幽微的批判，但本性是在普泛众和相适应之间，趋向诗艺救赎，本性走向多向性，痛苦、质疑、爱、疾病、公共环境、挣扎以及罪与罚的器皿等等，若已是撇开了人性的行为限制，便是本书要维护的系列行动至善。为了陶醉自己，我们自身也很想在另个个体的身心内处睡眠。这就是一种投资“种入学”的企图。并置于心灵暗合的冥语形势，事实的事件中种种认为的，交易情形的投资却是另类论及。我们自身仅是在这里更是证实了有益于心脾的彼此间的性情勾划和交合，能够给出愉悦的哲思作著文献。

嘉宾简介

活动嘉宾：道辉

道辉，1992年创立新死亡诗派，2007年加入中国作家协会。获第二届十月文学新锐人物奖、《诗选刊》第三届“中国最佳诗歌编辑奖”、2012年《诗歌月刊》“年度诗人奖”。策划主持“首届八闽民间诗会”、“经典福建·创意闽南——闽派诗歌走进漳州”系列活动、“漳浦诗人节”等诗歌会议多次。主编大型诗丛《诗》1-24卷。创作执导诗电影《蝴蝶和怀孕的子弹》。2010年创办天读民居书院。2013年北京燕山出版社和北师大中国当代新诗研究中心联合在北京召开道辉诗集《无简历篇》学术研讨会。2018年福建省作家协会等单位联合举办“诗意紧挨着心灵——道辉诗集《亡杖》座谈会”。

特邀对谈：夏敏

夏敏，集美大学文学院教授，福建省民间文艺家协会副主席，厦门市作家协会副主席，省民俗学会常务理事，著有《初民的宗教与审美迷狂》（青海人民出版社）、《喜马拉雅山地歌谣与仪式——诗歌发生学的个案研究》（黑龙江人民出版社）、《闽台民间文学》（福建人民出版社）、《明清中国与琉球文学关系考》（社会科学文献出版社）、《实用写作教程》（华东师大出版社），文化随笔《红头巾下的村落之谜》（上海文艺出版社）获得中国文联“中国民间文艺山花奖”，主持国家社科基金项目，发表学术论文近百篇，兼及文学评论、散文与诗歌创作，出版有随笔集《客居明月下》。

特邀主持：草梅

徐小泓，女，笔名“草梅”，中国作家协会会员，中国诗歌学会会员，鲁迅文学院第32届作家高研班学员，福建省青年作家委员会委员。已出版诗集《草梅之语》《后来》，随笔集《孩子，你是诗性的理想》，散文集《蜜食记》，主编出版全国师范院校教材《儿童文学》。主持多场文化活动，获多项全国奖项。

推荐语

　　从新死亡诗派，从道辉的诗歌我体会到一种顽固的，不肯使用普通话，不愿使用流行通用的修辞或语调来写作，这样的特点。道辉顽固地保有一种地方性的构词，一种修辞，这样就构成对他者的一种拒绝，但是它里面有关于存在，关于死亡超越性的命题的思考又让你羡慕不已，向往不已。所以我简单地概括，就是一种蛮性与神性的统一。

——张清华

　　道辉的新死亡诗派在语言上主张一种暴力，一种能指狂欢，就是把语言的那种狂欢通过语言尽兴地表达，表达那种愿望、那种心情、那种情绪，希望重新给自己的语言制造新的涵义。所以，一开始他有这种混乱、杂芜、荒芜，有这种奇诡的意象。但这么20几年来，道辉自己也在发展，自己也在变得成熟，变得老道。因此，如果关注他的创作也就逐渐能够找到进入他的阅读途径。

——叶延滨

　　实际上我觉得中国当下的诗歌能够称得上流派的很少，新死亡诗派肯定算一个。道辉的诗歌在中国当下的诗歌生态里面带有一种异质性。你知道他确实不一样，他和当下的诗歌的几个倾向：叙事性写作，包括那种民生伦理化题材的写作，包括一些萎缩型的……道辉的诗歌有一个重要特点，就是能让人不断地延长阅读时间，这对阅读者来说是一个挑战。在当下的中国如果说存在着一种难度的写作的话，道辉肯定算一个。

——霍俊明

　　读道辉的诗歌的时候，我的脑子里就不断地冒出很多形象出来。读着读着，那些无法连贯起来的词汇，变成了一头头野兽在四处奔跑。我找到了这些诗歌的总体形象，就是一种“变狼狂想症”，或者也可称之为“化兽狂想”。这是一个文学史中常见的“原型”——我不想成为你们当中的一员，我要变成一匹荒原狼，一个人独自在树林里奔跑。实际上就是“反文明”的一种精神异化形式。这样一个形象在我的脑子里冒出来了，因此我觉得很有意思。道辉通过他的词语，呈现出这样一种形象，我觉得非常可爱。有时候他会呈现出像他自己所说的“倒骑上滚烫的词汇”，他倒骑上滚烫的词汇在奔跑——“奔跑”是我加的。从这个意义上说，这种写作看起来十分具象、感性，它实际上带有强烈的形而上色彩。它已经变成一个哲学问题了，道辉要从词汇的根上去颠覆它。

——张柠

　　几年前我曾经说过，道辉不是天才就是魔鬼。几个月前我还说过，道辉是语言的朱元璋，他对语言不断起义，不断地毁灭，不断地攻城拔寨，不断地折腾，我就发现了一个问题：语言强大混沌到没有一个节制，完全过头了，走向哪里呢？我倒是建议道辉在语言实验的道路上能不能往回走？这也是我多年以来一直和道辉探讨的问题，我估计道辉还是一直要坚持他的这个方向。

——陈仲义

　　道辉的主要作品，常常有一种高度主观心理体验和神秘主义特征。他将生命动力内敛于“我在”；他喜欢诉说的是“我”的文化处境，“我”作为一个研究对象，给写作者的震动和惊奇。在此，抽象群体的“价值关怀”、“存在意义”、“苦闷”、“压抑”并不十分重要，如果“我”能在某个生命时为完成对个人生、死、烦、畏、沉沦、超越等的体悟和书写，那么，至少个体生命就不会是虚无的，就是有“价值关怀的”——产生危机的时代是一回事，“我”的本质规定性还得由“我”赋予。这是“个人主义”的人学辩证法。道辉的诗尽管面目凝恒、骨肉沉痛，但我读后却没有“悲观”、颓唐之感，相反，将一切回到个人的具体“问题”时，它反而带上了一种精神冒险主义的孤零零的欣快。

——陈超

　　诗歌和哲学并不是水火难容的两个概念。如果说自动化这种追求已经冲击或者挑战了传统的诗歌观念，那么，道辉的探索好像就更具有前卫性，在他看来，诗歌的本体是有关思维和语言哲学，他相信语言会自动整合那些思维碎片，所以他的诗歌已经成为语言和思维的一种博弈，而思维当中的很多东西是没法确定的，所以他的很多诗歌就倾向于难懂意味，甚至是艰涩的。

——罗振亚