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樊登读书会沙河分会第37期书友沙龙活动《王阳明的哲学》
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荐 语
关于王阳明先生，我们知道他被誉为我国历史上二个半完人（孔子、王阳明、曾国藩半个）之一；儒家的四大圣人（孔孟朱王）之一；近500年来中国最杰出的哲学家、思想家，也就是自阳明先生以降，无出其右等等。
当然与阳明先生的百战百胜的赫赫战功相比，令他名垂青史的是他创立的心学体系，我们会员都听说过“致良知”、“知行合一”，但这些概念究竟讲得是什么，它们跟以前的儒学、甚至佛老有什么关联，恐怕是众说纷纭，乃至越说越糊涂。
《王阳明哲学》对王学的进行了全面的剖析，并对王阳明思想的不同发展阶段进行了细致的论证考察，以翔实的资料为世人呈现真实的王阳明哲学思想和整体风貌
作 者 简 介
蔡仁厚
蔡仁厚为新儒家第三代代表人物之一， 师承当代儒学大师牟宗三先生之门逾四十年。历任台湾各大学教授，哲学研究所所长等，蔡仁厚先生对先秦儒学、宋明理学、中国哲学史有极深厚地研究，著有《孔孟苟哲学》、《孔门弟子志行考述》、《墨家哲学》、《中国哲学史大纲》、《宋明理学》（北宋篇、南宋篇）、《王阳明哲学》、《新儒家的精神方向》等书。
精 华 解 读
以下内容为《王阳明哲学》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。
目 录
一、王阳明思想的核心
二、王阳明思想的演变与发展
三、阳明学的基本义旨
四、知行合一
五、良知与知识
六、功夫指点的意义
七、四句教与天泉证道
八、心即理（良知即天理）的义蕴与境界
九、王阳明的亲民哲学及事功
十、王阳明的人格与风格
正 文
一、王阳明思想的核心
王阳明的核心思想是“致良知”和“知行合一”，但很多人对王阳明思想有很多误读。认为王阳明和他的心学，偏重于抽象思维，而轻实践；有的人，则把王阳明思想直接归为佛老的无为，同体等。我们首先对“致良知”和“知行合一”进行初步了解，帮助大家了解真实的王阳明思想。
《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。朱熹解读为：穷究事物道理，致使知性通达至极。就是通过对事物的观察，来获得道理。王阳明遵循朱熹的“格物致知”，开始了穷理功夫。于是先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。
于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。换句话说，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹树，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。这也表明通过朱熹的格物之说，难以达到“致知”的效果。
王阳明解《大学》的“致知”为“致良知”。王阳明认为，“良知”不但知是知非，知善知恶，这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是讲良知实践在行动上去，这与朱熹“向外物求道理”截然不同。“致良知”其实就是在实际行动中实现良知，也就是知行合一，并不是被大家误读的，只是抽象思维，只一味地想，而不动手去做。
也就是说“致良知”与“知行合一”是相伴相生的存在。就好比我们我们知道孝顺父母是正确的事情，是我们的良知。表现在实际行动中，就是常回家看看，帮妈妈捶捶背，帮爸爸洗洗碗，让他们幸福安享晚年。
二、王阳明思想的演变与发展
王阳明从小聪慧过人，胸襟眼界更是远超凡人。当时士子求学，不过是为了功名利禄，加官进爵，似乎都缺了些“脱胎换骨，超凡入圣”的自觉与要求。而王阳明自是不屑于此等追求，人家是有大志向，大追求的不羁少年。当然这离他进入圣贤学问的门径，还有着一场崎岖的路。
本期读书会我们就来听一听这本《王阳明哲学》，了解一下王阳明生平的故事，看看他是如何成为一位哲学大师的，学一学这其中的处世智慧与为人之道。
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